Тайны «Бичевания Христа»

Единственное, что достоверно известно о картине, так это то, что принадлежит она кисти Пьеро. В глубине, на ступени под ногами Понтия Пилата, можно различить надпись «Opus Petri de Burgo Sancti Sepulcri», что означает: «Творение Пьетро из Борго Сан-Сеполькро».

О точной дате, личности заказчика, назначении произведения и о его сюжете достоверных данных нет. Но есть легенды, догадки, исследования, противоречия и все новые версии.

Бичевание на картине Пьеро делла Франческа опознается сразу, при этом сцена, которая, казалось бы, должна иметь первостепенное значение, изображена на втором плане. На первом размещены три загадочные фигуры. Разделенная колоннами, но соединенная общей точкой схода, композиция распадается на две части. Разные источники света дополнительно усиливают разрыв между первым и вторым планом, углубляют пространство картины.

Главная загадка картины заключена как раз в этом разделении. Что связывает сцену бичевания Христа и трех загадочных персонажей справа. Кто они? Участники, случайные свидетели или главные действующие лица?

Они, монументальные и неподвижные, написаны в узнаваемой манере художника. Возможно то, что они изображены спиной к сцене бичевания — это указание на человеческое равнодушие и жестокосердие. В сцене бичевания нередко изображались богато одетые отстраненные и бездействующие свидетели мучений Спасителя.

Несмотря на сохранившийся документ, эта версия не может быть правдоподобной, в первую очередь из-за того, что ни у одного персонажа нет характерных черт Федерико да Монтефельтро: у него отсутствовал левый глаз и было сильно деформирован весьма выдающийся нос. Именно таким его всегда изображали художники.

Все же версия, что перед нами убитый Оддантонио да Монтефельтро (в центре) в окружении коварных советников имеет право на существование. В таком случае история, где есть место предательству и мученической смерти прекликается с историей о Христе. Такую картину вполне мог заказать герцог Федерико да Монтефельтро, желая почтить память сводного брата.

В 1439 году восточный император Иоанн VIII Палеолог прибыл во Флоренцию со своей свитой для принятия участия в соборе, который должен был установить единство церквей, римской и греческой. Сохранились свидетельства въезда императора в город, того, как он выглядел, и как его приветствовали флорентийцы, в числе которых в то время мог быть и Пьеро.
Еще одна значимая для рассмотрения дата — 1453 год, год падения Константинополя.

Принимая во внимания эти события, «Бичевание» Пьеро делла Франческа можно расценивать как размышление о судьбе греческой церкви.
Художник использует любопытный выразительный прием, подобный тому, что мы видели у Беато Анджелико на фреске монастыря Сан-Марко, где Святой Доминик, погруженный в чтение, представляет в своем воображении сцену осмеяния Христа. «Бичевание» может быть беседой о страдании греческой церкви по вине турок.

Так бичуемый Христос символизирует собой восточную церковь, персонаж в тюрбане, обращенный к зрителю спиной, указывает на захватчиков Константинополя. А в образе бездействующего и отстраненного Понтия Пилата предстает византийский император Иоанн VIII, изображенный в традиционном для него головном уборе.

Особенно интересной становится группа таинственных персонажей.
Мужчина справа одет как богатый синьор и, скорее всего, представляет западного правителя.
Мужчина слева одет на греческий манер, его фигура наиболее выразительна. Присмотритесь к его мимике и жестам, он словно увещевает стоящего напротив, именно его слова воскрешают сцену бичевания.
Он — центр и связь всей композиции. Вполне возможно, это знаменитый Виссарион, греческий ученый и гуманист, приехавший в Италию в свите Иоанна VIII и позднее получивший от Папы Евгения IV титул кардинала римской католической церкви. Виссарион — значимая фигура, он был сторонником объединения церквей и выступал за организацию освобождения Константинополя.
Именно о необходимости войны с турками, скорее всего, столь выразительно говорит Виссарион. Этот персонаж еще не раз появится в живописи Пьеро. Так, во фресковом цикле о Животворящем кресте он предстает в образе царя Соломона.

Богато одетый господин, внимательно слушающий Виссариона, кажется, согласен с ним.
По версии Гинзбурга, это Джованни Баччи, богатый купец из Ареццо, недолгое время он служил при папском дворе и также поддерживал идею освободительного похода.
Связан Джованни Баччи и с Пьеро делла Франческа. Именно он закажет ему знаменитый цикл Животворящего креста в Ареццо. Он также появляется на нескольких фресках Пьеро: ранее в образе одного из верующих у ног Мадонны делла Мизерикордия, позже — на стене церкви в Ареццо. Обратите внимание на характерную форму головы. Таким образом, Джованни Баччи мог бы оказаться и персонажем, и заказчиком «Бичевания Христа».

При этом картина находилась в Урбино.
И следуя за версией Гинзбурга, «Бичевание Христа» — это подарок герцогу Федерико да Монтефельтро, правителю Урбино, который выступал против похода на Константинополь.
Здесь важна третья фигура. Перед нами молодой человек, он босой и одет в тунику. Он существенно отличается от других персонажей, он бледен и отстранен, словно принадлежит другому миру. Так изображали умерших. И, возможно, это Буонконте, возлюбленный незаконнорожденный сын Федерико да Монтефельтро. Умнейший и способный молодой человек, скоропостижно скончавшийся в 1458 году.
Если «Бичевание» — подарок и почтение памяти умершего сына герцога Урбинского, то, безусловно это и знак дружбы и попытка заручиться поддержкой в вопросе войны за освобождение Константинополя.

Версия Карло Гинзбурга хоть и является одним из самых захватывающих вариантов прочтения картины, но все же имеет армию несогласных искусствоведов и историков. На сегодня загадка Пьеро делла Франческа остается неразгаданной.